依名显相，理有异仪。“场”乃除地令净，无诸丘 坎，俗中治场令平者是也！戏场、战场例斯可 解。至于“壇”相，则出地立基，四郊祠祭诸壇者 是也！余案行诸壇，方基者多。唯圆丘一壇， 分基九派，各施阶磴，其缘如别。今之戒壇初 为天造，天工巧妙，理出人谋。然佛指挥，又非 凡度，故其相状不同恒俗。依《别传》云：“戒壇从 地而起，三重为相，以表三空，为入佛法初门， 散释凡惑，非空不遣。三空是得道者遊处，正 戒为众善之基，故限于三重也！昔光明王佛 制，高佛之五肘，表五分法身；释迦如来减 为二肘半；上又加二寸，为三层也；其後天帝 释又加覆釜形于壇上，以覆舍利；大梵王又 以无價宝珠，置覆釜形上，供养舍利。是则五 重，还表五分法身以初层高一肘，二层高二肘半；三层高二寸，则三分也；帝释 加覆釜，则四重也；梵王加宝珠，则五重。五分具也。初佛在世，祇洹园中 立戒壇讫，大梵王所施宝珠，大如五升甁，大 福德者见之，光照八百由旬；薄福德者见之， 如聚墨也。如来一代，常在戒壇，及佛涅槃，珠 亦随没。尊者大迦葉结集之时，珠复还来，阿 难灭度，此珠还去。後大梵王乃以明珠替处， 以供养舍利也，珠下以宝莲花用承之，作九 龙以承华足。天帝释又奉二珠，以供养舍利， 用金莲花承足，下设金柱，柱下安狮子；此 之二珠结集既竟，幷各不现。帝释二珠，今在 忉利天欢喜园中，供养般若波罗蜜。今时诸 处立壇，既无珠可供养者，随力作二明灯。若 石若木，常在壇前，高于上层，令光明远照，上 下通晓。其壇上铺石为地，每有受戒之候，西 南角别安高座，使比丘登之；登或艰阻，时大 梵王于南面西阶道西，化作铁茎银龙银莲 华，开合转关，花葉相接，对钩栏上，共高座相 当，令使登者而无踬碍。祇洹既殄，斯踪亦绝， 然今後作者，则而施之。”

近以乾封二年九月， 中印度大菩提寺沙门释迦蜜多罗尊者，长年 人也，九十九夏来向五台，致敬文殊师利。今 上礼遇，令使人将送，既还来郊南，见此戒壇， 大随喜云：“天竺诸寺皆有戒壇。”又述乌仗那 国东石戒壇之事，此则东西虽远，壇礼相接 矣。其壇相状，下之二重以石砌累，如须弥 山王形，上下安色道。四面壇身幷列龛窟，窟 内安诸神王。其两褈基上幷施石钩栏，栏之 柱下，狮子神王间以列之。两层四角立高石 柱出于壇上，柱外置四天王像，既在露地，幷 镌石为之，使久固也。四角栏上，石金翅鸟衔 龙于上，表比丘既受戒已，常思惑业而制除 也。戒壇周围佈列神影者，表护持久固之相 也。斯幷大圣之羽仪，生善之弘道，备舒图传， 具列仪容，各有名号，義难隐伏，事须标牓 其名，显置其状，则使见者发心，识幽明之协 护矣！

今案：梁高祖敕释宝唱著《神鬼录》，凡有 三卷。故其序略云：“自如来出世，至教博远，天 龙鬼神莫不迴向，故能奉侍三尊，拥护四部。” 凡诸鬼神各有依住，故依地之神名曰坚牢， 乃至寺塔山林河海风雨，如《长阿含经》，幷依 止所往而守卫之今以壇图一面，三方隐映诸神侧背，难可图形。于图经中， 依方列相，或露或覆，时立时坐，後有造者，依经置之。今前列护佛塔神 名，多出《花严》、《灌顶》、《孔雀王》、《贤愚》、《大集》、《大智论》 等，以繁文故，于此总而叙之。神名跋阇罗波 尼梁言金刚。神名婆里旱河但反，梁言力士。初坚固光曜 神、二日光曜神、三须弥华神、四净雲音神、五 阿修罗王神取修罗为名，非修罗也、六勝光明神、七树 音声神、八狮子王神如上，已解、九淳厚光藏神、 十珠髻华光神。右十二金刚力士神王，依《杂 阿含经》。金刚神持金刚杵，猛火炽燃，经律 中亦说：“八金刚神，列侍四面。”又云：“五百金刚， 常侍卫佛”。如《花严经》：“诸金刚神与微尘数力 士俱，久发誓愿，侍卫如来，住持遗法。”

今據文 求相，不言戒壇，然此戒壇即佛塔也，以安舍 利。灵骨瘗中，非塔如何？迷名固执者不足 言评。重为提示，原夫“塔”字，此方字书乃是 物声，本非西土之号。若依梵本，瘗佛骨所， 名曰“塔婆”。此略下“婆”，单呼上“塔”。所以经中， 或名“塔婆”、“窣堵波”等。依如唐言“方坟”，冢也！ 古者墓而不坟，坟谓加土于其上也。如律 中：“如来知地下有迦葉佛舍利，以土增之。” 斯即塔婆之相状矣！今戒壇安佛舍利，层基 标别，四列神影守护显号，固其然乎！前十 二神常守护佛塔。

下层下據地，壇有五阶，阶 列二神，故有十也！以下层为戒壇基本，其 犹金刚，故以十金刚依阶而位列也！

下层 四角大神，所谓金刚力士、金毘罗、散脂，幷护 佛塔，故峙列四隅，以护持本也；东南角神 名跋阇罗波尼又领般支分大军主神；西南角神名婆里 旱又领般遮罗遮驮大军主神；西北角神王名金毘罗又领婆多 祁利大军主神；东北角神将名散脂又领醯摩跋多大军主神。下 层南面二阶，东畔阶道东神名坚固光曜，西神名日光曜；西 畔阶道东神名须弥华，西神名净雲音。东面一阶道南神名阿修罗王， 北神名勝光明；西面一阶道南神名树音声，北神名狮子王。北面一阶 道西神名淳厚光藏，东神名珠髻华光。

第二层上四角大神，所谓 四天王也，常护佛法及以众生，岂唯壇塔 而在情外，故须造立仪像，依方隅而列之 依《灌顶经》云：“五罗鬼神、鬼子母神五百儿子、及摩醯首罗、摩尼跋陀、修利犍陀五神，于佛灭後常护冢塔，不使 邪人所壞。若破壞者，当知正法欲灭，故使然也。”。东北角天王名提头赖 咤，领犍闼婆及毘舍遮众，住东弗婆提洲。 《大智论》云：“四天王幷寿九百万岁，各有九十 一子，皆护佛法。”其王领四神军主，出《灌顶 经》，下同今配。

戒壇第二层基，东面两阶各二 神；南阶道二神南神名地珂，北神名修涅多罗，北阶道二神 南神名分那柯，北神名迦毘罗。东南角天王名毘娄勒叉，领鸠 槃茶及闭戾多众，住南阎浮提洲。所领四神 军主，配南面二阶各二神，东阶道二神东神名僧 伽，西神名优波僧伽，西阶道二神东神名偿起罗，西神名栴陀那。西南角 天王名毘娄博叉，领诸龙及富多罗众，住西 瞿耶尼洲。其所领四神军主，配西面二阶各 二神，南阶道二神南神名诃利，北神名诃利枳舍，北阶道二 神南神名波罗赴，北神名冰伽罗。西北角天王名毘沙门，领夜 叉及罗刹众，住北鬱单越洲；多来阎浮提， 其王手中掌擎佛塔，古佛舍利在中。佛在时， 令其持行，所在作护，佛法久固。又令天王 威德势力领四神军主，配北面一阶边各二 神，西边二神一名陀罗那、二名阿罗难陀，东边二神一名鬱庾 伽波罗、二名别他那。依《贤愚经》，此等鬼神皆名夜叉，形 色靑黑，眼赤如血，钩牙上出，头发悉竖，火 从口出。经虽如此，及论显相，義须别态，不 可一像。其第二层上，四面七阶道头各有二 神，则十六也！必须其名，可如《灌顶经》。四 天王所部诸神，随名便配，且存前数，何由 可尽其数量也！

两层色道内龛窟中神，经 中大多，今依《孔雀王经》，明七星神，依方守 护；其上层中安窟既少，可列七星神，配坐 窟中；然二十八星神出没增减，常行于世， 有大光明，深能利益。东方七星神名：基栗 底柯一、虏喜尼二、麋梨伽尸罗三、阿陀罗 四、不捺那婆修五、弗沙六、阿沙離沙七。 南方七星神名：诃可一、雨颇二、求尼三、诃 莎多四、质多罗五、莎底六、毘释珂七。西 方七星神名：阿㝹罗他一、折沙他二、牟蓝 三、弗婆莎他四、鬱多罗莎他五、阿毘止 六、沙罗波那七。北方七星神名：陀薾他一、 捨多毘沙二、弗婆跋陀罗三、鬱多罗跋陀 罗四、離婆底五、阿虽尼六、婆罗尼七。右二 十八神，方别七龛依名位列。至于下层亦有 龛窟，约方开影，其量则多，临时分像，依 《优波斯那咒经》及《灌顶经》。神名极多，亦依方 住，至时检经，随龛多少，就列名号，为存繁 文，故略不出。

最上第三重，止高二寸，表二 谛也；欲明诸佛说法常依二谛，用表受戒 出家者，必知二谛为宗归也！何者？以身、口二 业，动必依相，相为俗有；心行所期，離相 为本，本为出道之所依也！故二寸为准的量 相。上壇四角各立狮子，背上有孔，欲行事 时，必施尊仪，上安帐竿于孔中也！帐之莊严 随力所办。上壇畟方七尺为量，以表七觉意 也！三乘入道不越三十七品，于此品中，七 觉意在道思择，其功最高，故在上而列也！ 壇外四周一丈内，种四时华药，已外植花树 八行，种种莊严。依《善见论》云：“戒壇极小，容 二十一人。”此據出罪之相也。然亦不分壇、场 之异也！